مصطلح المخلص الالهي في سورة
الجاثية ...
سورة المخلص الالهي ...
{ حم{1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ
اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{2}
تؤصل
الماهيات المصطلحية في سورة الجاثية لروح المخلص الالهي الثوري النازل من سماء
الله العلى يؤصل للثورة خياراتها وللتنزيل ثورته : نور الكتاب اللاهوتي النازل
يصرخ في الأمم نداءات الحرية وثورة روح الفكر اللاهوتي الجذري : انه الكتاب الثوري
المؤصل لثورة التجديد خياراتها ولثورة التنزيل في أزمنة التجديد روحها وروح إلهها
الوطني الثوري : والذي يعشق وطنه الكبير ويحمل شعبه نحو حمايتها وتدشين القوة
اللاهوتية لحفظ مادتها القدسية المقدسة ...
إنها
ثورة الحم والحواميم مكنوز الحفظ والصيانة الوطنية :
: { 4وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا
أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {5} تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ
نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ
يُؤْمِنُونَ{6} ...
إنها
قصة الإنزال السماوي الأزلي : { من رزق } : مصطلح الرزق وهو أصل التنزيل إنما هدف
ذاته بكشف ماهيات أصول النور المصطلحي : رزق : مصطلح مكون من شطرين لغويين هما : (
رز) و ( زق ) والرز هو في أصل قصة التنزيل التعبير عن ثورة النور المنثور لاهوتيا
ثنايا حبات النور : والزق : هو تعبير لغوي مكنونة صوت النور وفاعليته في الأشياء :
والزق : والذوق والتزويق هو حسن سر الصنعة في علم اللاهوت الرد على ماهيات طبيعة
الاختلاف في العقل كسنة مناوئة لقيم الحقائق الإنسانية وتعكس حركة تناقض مع علم
الطبائع الثورية الإحيائية والديناميكية : فأحيا بها الأرض : مصطلح الثورة
الإحيائية مقابل حالة الاجتثاث ونقائض التأصيل : والرزق وارتباطه الجدلي بالمد
السماوي وثورة الإغاثة اللاهوتية المتجهة نحو مواجهة سياسات الموت :
: { فَأَحْيَا
بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ
يَعْقِلُون } الجاثية : 5
: الثورة الإحيائية .
التعريف
الثوري اللاهوتي :
مصطلح
التصريف اللاهوتي :
:
{ وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون } : الجاثية : 4 :
فأحيا
به الأرض : أي أحيا الرب القدير : بالمخلص الالهي القدير كلية الأرض : فكانت ثورة
النزول ثورة لا محدودة في وجه
الاختلاف : { وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ
السَّمَاءِ }: الجاثية : 4 :
الاتجاه
القومي العقلاني المعجز : مصطلح العقلانية القومية : تصريف الرياح : تصريف رياح
الثورة الالهية : ( مصطلح القوم
العشيرة في القرآن الكريم منشور في
الإعلام الالهي : التصريف الثوري : تصيير : تسيير : الإصرار
الثوري الريح الثوري : رياح الثورة : روح
الثورة : الإصرار الثوري : التصريف العقلاني خيار العقلانية القومية : العقلية
الثورية المناضلة خيار وحدة اللاهوت : التصريفات القانونية اللاهوتية : مصطلح
الرياح : ( الر) : الرؤية : المساق : الخطة : الإعداد الثوري : البرنامج الثوري : ياح و ( يح ) : و ( ياح ) :
من جنس : راح : وهو تجاوز أزمة الأجواء الساخنة بروح المد الثوري : واليح : السخونة : والامتداد بالروح نو التماسك
والقوة من خلال حوارية مناغاة عشق العقل بروح النواة في كلية أنوية مساحات الجسد
والتي تتدفق بالحيوية والعشق والحنين لبقية الروح المتدفقة بحنين عشق الجسد للعقل
بحكم التلقي الأوامر اللاهوتية : اعجازية اللاهوت في تدفقية الروح ودفع الجسد نحو
فكر التحدي والتفاني في تطبيقات الحنين الالهي للعقل وتجسيد كلية المعاني من خلال
فكر الخلاص والعمل بقوة على تهيئة العقول والأنوية الحية إلى فكر الخروج : (
الثورات ) : آيات : إعجاز الله والرب في الثورات : التهيئة : مصطلح الخروج : لقوم
يعقلون : العقل الثوري القائد لعنوان الأمة والقبيلة : ( القبيلة : مصطلح لغوي
شموليته اتجاهين : القب : الاستئصال : والنهوض نحو الثورة : ونبذ وشطب كل محتويات
الملفات الرجعية : ( لقوم يعقلون ) تجمع القوة والقوامة العقلية والمتعقلة بالعقل
الجمعي ( القبيلة ) : وشروحها : قب : يله : يا الله : نداء الحث التغييري :
القومية العقلانية والثورة : إنها حركة الثورة التقدمية في فكر المخلص الالهي
القادر عبر ديناميكيته التحول نحو تفجير الشعب بالثورة وأيديولوجية الخلاص إلى
عالم البهجة وهو الانتصار :
( 46فَقَالَتْ مَرْيَمُ:« تُعَظِّمُ نَفْسِي
الرَّبَّ، 47وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي ». : لوقا : 1 : 47 ...
وهنا
تجليات العظمة اللاهوتية في الثورة النفسية والمشروع النضالي : انه ثورة الابتهاج
والهياج في الروح نحو خلق الثورة النفسية المتجهة أزليا الخلاص اللاهوتي ... « 2الرَّبُّ قُوَّتِي
وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلاَصِي. هذَا إِلهِي فَأُمَجِّدُهُ ». خروج : 15 : 2
انه
نور مصطلح المشاعر والأحاسيس في الكتاب اللاهوتي المقدس وقدرته على استجماع قوة
العاطفة في ثورة تطور تفعيلي لثورة المشاعر المقدسة : وروح الثورة : رياح الثورة
فيها : اليح : الاستشعار للسخونة في التقابل الإحيائي الثوري : ياح : يا حي : يا
خي : الأخوة الثورية : باختصار ثورة الوحي الجماهيري : القادرة على الاجتثاث وسحق
الهامة الوثنية المتعارضة مع استوائية الثورة ...
مصطلح
الجاثية التعريف :
الجثو
: الخطوة العسكرية روح الزحف : والتحرك على بطن الذراع نحو جسد الوطن : مركب المصطلح : الجاثية :
(1) ابن منظور : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري : (
لسان العرب ) : ج 12 ، ص 465 ، باب
: " جثث
" ، الناشر ، دار
صادر بيروت ، الطبعة الأولى ...
* (جثث ) الجَثُّ القَطْعُ وقيل قَطْعُ الشيء من
أَصله وقيل انتزاعُ الشجر من أُصوله والاجْتثاث أَوْحى منه يقال جَثَثْتُه
واجْتَثَثْتُه فانجَثَّ ابن سيده جَثَّه يَجُثُّه جَثّاً واجْتَثَّه فانجَثَّ
واجْتَثَّ وشجرة مُجْتَثَّة ليس لها أَصل في الأَرض وفي التنزيل العزيز في الشجرة
الخبيثة اجْتُثَّتْ من فَوقِ الأَرض ما لها من قَرار فُسِّرَتْ بأَنها المُنْتزَعة
المُقْتَلَعة قال الزجاج أَي اسْتُؤْصِلَتْ من فوق الأَرض ومعنى اجْتُثَّ الشيءُ
في اللغة أُخِذَتْ جُثَّتُه بكمالها وجَثَّه قَلَعه واجْتَثَّه اقْتَلَعه ) ...
والجاثية
في المعرف اللغوي هي قراءة الحالة المصدرية للفعل جثث : مثله : القاضية : النائية
: الناهية : الزلزلة : الواقعة : القادر :
( يوم الله القادر ) : رؤيا يوحنا اللاهوتي : 16 : 14
« 27وَإِنْ كُنْتُمْ بِذلِكَ لاَ
تَسْمَعُونَ لِي بَلْ سَلَكْتُمْ مَعِي بِالْخِلاَفِ، 28فَأَنَا
أَسْلُكُ مَعَكُمْ بِالْخِلاَفِ سَاخِطًا، وَأُؤَدِّبُكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ
حَسَبَ خَطَايَاكُمْ، 29فَتَأْكُلُونَ لَحْمَ بَنِيكُمْ، وَلَحْمَ
بَنَاتِكُمْ تَأْكُلُونَ. 30وَأُخْرِبُ مُرْتَفَعَاتِكُمْ، وَأَقْطَعُ
شَمْسَاتِكُمْ، وَأُلْقِي جُثَثَكُمْ عَلَى جُثَثِ أَصْنَامِكُمْ، وَتَرْذُلُكُمْ
نَفْسِي. 31وَأُصَيِّرُ مُدُنَكُمْ خَرِبَةً، وَمَقَادِسَكُمْ
مُوحِشَةً، وَلاَ أَشْتَمُّ رَائِحَةَ سَرُورِكُمْ. 32وَأُوحِشُ
الأَرْضَ فَيَسْتَوْحِشُ مِنْهَا أَعْدَاؤُكُمُ السَّاكِنُونَ فِيهَا ) : لاويين : 26 : 27 ــ 32
:
الجثو : الحثو : : المصطلح الجاثية : ( الجا ) الآتي : الجاي : الجاث : القاسم الالهي :
الشاطر إلى نصفين ووجهين : المجتث : عد أعداء الوثقى ( علم اللاهوت ) : الجاث : يا
يوحنا : يا : المجتث جذور الظالمين : أعداء المستظلين بلاهوت السماء : لقوم يعقلون
: أنصار الله الآتون : جنود الرب الآتون :
العقلانية في مواجهة العقل الوثني : ( عق اللون الوثني ) .
:
لقوم : المصطلح : ( لق ) : اللق : اللقلق
: لطم : قتل : أصاب هدفه : الاستراتيجي : ولق القوم : أصابهم ظفرا : ووهب
لهم طفرا ...
و
( الوم : وم ) : وهو الإيماءة والشيفرة الثورية : والوم : اليم : حقل الانتصار الإحيائي : والوم الموائمة والتطابق :
الموائم والتطابق : الموائمة في التطابق الوصفي : والانفاذي : والقوم : التقويم :
والتقييم : الرجل القيم : ثورة النقد الثاني : الذاتية النقدية : والوف هو الحماية
: والعق هو الفداء الأنموذج ... والطفولة الثورية والعق ثورة تسقط أنموذج العق :
المخالفة اللاهوتية ( مخالفة اللاهوت )
والعقل مداره المصطلح ( العق : قل ) نحو ثورة الفداء والتضحية : قل عقا
تثمر ثورة روح في وجه عقوق العق وثورة روح مسلوبة ...
(
العقل الثوري ) : ( العقلانية الروحية ) : لق : وم ) الوجودية التحليلية ...
مقولات ( قل ) : العقل الوطني : الفداء الوطني : يعقلون : تشكل المصطلح : ( يع ) :
( ون ) : واليع والعي والعية : كثرة العصبية والأنصار والجماهير ( أولاد الله ) : ويع القول : شعب القول : شعب الله المختار : أو شعب الكل
... برالكل : كلية البر : عق اللون : (
فداء الصبغة اللاهوتية : عقل الصبغة : و ( الون ) الأحرار في ثورة الأيديولوجيا :
إعلان ثورة البلاغ الوطني : ( البر ) :
صوت البر الوطني : ( لقوم يعقلون ) وهو
العقل العقلاني : العقل الفكري ( فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح ) الإحياء الأرض السماوي ــ نفي الموت من قاموس
الحياة ونبذه جانبا ــ وتصريف الرياح قوة التصريف الالهي في القيادة اللاهوتية :
الرياح : رياح الثورة الالهية .
الغفران
: ( يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) .: الجاثية : 13 :
الغفران
مصطلح القتال الحضاري :
:
مركبه : مصطلح القتال الوطني :
مركبه
( الغف ) هو القتل في البطن : والغفو : الغفو عن الحق إلى الضلال أو الغفو العام :
غفى عن الذكر : والحل هو الغفران : وهو الغفر: الحراس : وأن : الآن : حراس الروح المعاصرون
: ثورة الزحف اللاهوتي في وجه الظالمين ثورة الإساءة ( ليسئوا وجوهكم ) : ( ومن
أساء فعليها . ثم إلى ربكم ترجعون ) : الجاثية : 14
( والغُفَّة والغُبّةُ القليل من العيش والغُفة الشيء القليل من الرَّبيع واغْتَفَّتِ
الفرس والخيل وتَغَفَّفَت نالت غُفة من الرَّبيع ولم تُكْثِر وقيل إذا سَمِن بعض
السِّمَن والاغْتِفافُ تناوُل العلَف وقيل الغُفة كلأ قديم بالٍ وهو شرُّ الكلإ والفعل
كالفعل وغُفة الإناء والضرْع بقيّة ما فيه وتَغَفَّفه أَخذ غُفَّته ) (2)
(2) ابن منظور : محمد
بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري : ( لسان العرب ) : ج 9 ، ص 270 ،
باب : "
غفف " ، الناشر
، دار صادر بيروت ، الطبعة الأولى ...
بنو
إسرائيل الفلسطينيون : ( الآيات العظمة : 15 الجاثية {وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي
إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ
الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ }الجاثية16
وَلَقَدْ
آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ :
وفي
التعريف المصطلحي اللاهوتي : هم بنو الاسراء الالهيين (إِسْرَائِيلَ ) لهم الكتاب
المنزل لهم التوراة على عموم جميع فلسطين لا خلاف على أحد منهم من جنوب المملكة
الى شمالها وحدة جغرافية الهية يحمها النبي إبراهيم بن تارح الأزلي . والحكم
العسكري السياسي التمدني فيها للجيش
الفلسطيني الوطني كما جاء اسمه في التعريفات التوراتية وأصول المصطلح
التنزيلي :
« 32 فَقَطَعَا مِيثَاقًا فِي بِئْرِ سَبْعٍ، ثُمَّ
قَامَ أَبِيمَالِكُ وَفِيكُولُ رَئِيسُ جَيْشِهِ وَرَجَعَا إِلَى أَرْضِ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ. 33وَغَرَسَ إِبْرَاهِيمُ أَثْلاً فِي بِئْرِ
سَبْعٍ، وَدَعَا هُنَاكَ بِاسْمِ الرَّبِّ الإِلهِ السَّرْمَدِيِّ. 34وَتَغَرَّبَ
إِبْرَاهِيمُ فِي أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ
أَيَّامًا كَثِيرَة ... »
تكوين : 21 : 32 : 34
« 32 فَقَطَعَا مِيثَاقًا فِي بِئْرِ سَبْعٍ، ثُمَّ
قَامَ أَبِيمَالِكُ وَفِيكُولُ رَئِيسُ جَيْشِهِ وَرَجَعَا إِلَى أَرْضِ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ. 33وَغَرَسَ إِبْرَاهِيمُ أَثْلاً فِي بِئْرِ
سَبْعٍ، وَدَعَا هُنَاكَ بِاسْمِ الرَّبِّ الإِلهِ السَّرْمَدِيِّ. 34وَتَغَرَّبَ
إِبْرَاهِيمُ فِي أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ
أَيَّامًا كَثِيرَة ... »
تكوين : 21 : 32 : 34
" 3وَمَاتَ صَمُوئِيلُ وَنَدَبَهُ
كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَدَفَنُوهُ فِي الرَّامَةِ فِي مَدِينَتِهِ. وَكَانَ شَاوُلُ
قَدْ نَفَى أَصْحَابَ الْجَانِّ وَالتَّوَابعِ مِنَ الأَرْضِ. 4فَاجْتَمَعَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَجَاءُوا وَنَزَلُوا فِي شُونَمَ، وَجَمَعَ شَاوُلُ جَمِيعَ
إِسْرَائِيلَ وَنَزَلَ فِي جِلْبُوعَ. 5وَلَمَّا رَأَى شَاوُلُ جَيْشَ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ خَافَ وَاضْطَرَبَ قَلْبُهُ جِدًّا. "
صموئيل الأول : 28 : 3
ــ 5 (1)
________________________________________________________________
(1) : ( 1وَجَمَعَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ جَمِيعَ جُيُوشِهِمْ إِلَى أَفِيقَ. وَكَانَ
الإِسْرَائِيلِيُّونَ نَازِلِينَ عَلَى الْعَيْنِ الَّتِي فِي يَزْرَعِيلَ. 2وَعَبَرَ
أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَاتٍ وَأُلُوفًا، وَعَبَرَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ
فِي الْسَّاقَةِ مَعَ أَخِيشَ. 3فَقَالَ رُؤَسَاءُ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ: «مَا هؤُلاَءِ الْعِبْرَانِيُّونَ؟» فَقَالَ أَخِيشُ
لِرُؤَسَاءِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ: «أَلَيْسَ هذَا دَاوُدَ عَبْدَ شَاوُلَ مَلِكِ
إِسْرَائِيلَ الَّذِي كَانَ مَعِي هذِهِ الأَيَّامَ أَوْ هذِهِ السِّنِينَ، وَلَمْ
أَجِدْ فِيهِ شَيْئًا مِنْ يَوْمِ نُزُولِهِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ؟». 4وَسَخِطَ
عَلَيْهِ رُؤَسَاءُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَقَالَ لَهُ رُؤَسَاءُ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ: «أَرْجعِ الرَّجُلَ فَيَرْجعَ إِلَى مَوْضِعِهِ الَّذِي
عَيَّنْتَ لَهُ، وَلاَ يَنْزِلَ مَعَنَا إِلَى الْحَرْبِ، وَلاَ يَكُونَ لَنَا
عَدُوًّا فِي الْحَرْبِ. فَبِمَاذَا يُرْضِي هذَا سَيِّدَهُ؟ أَلَيْسَ بِرُؤُوسِ
أُولئِكَ الرِّجَالِ؟ 5أَلَيْسَ هذَا هُوَ دَاوُدُ الَّذِي غَنَّيْنَ
لَهُ بِالرَّقْصِ قَائِلاَتٍ: ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رِبْوَاتِهِ؟».
6فَدَعَا
أَخِيشُ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، إِنَّكَ أَنْتَ مُسْتَقِيمٌ،
وَخُرُوجُكَ وَدُخُولُكَ مَعِي فِي الْجَيْشِ صَالِحٌ فِي عَيْنَيَّ لأَنِّي لَمْ
أَجِدْ فِيكَ شَرًّا مِنْ يَوْمِ جِئْتَ إِلَيَّ إِلَى الْيَوْمِ. وَأَمَّا فِي
أَعْيُنِ الأَقْطَابِ فَلَسْتَ بِصَالِحٍ. 7فَالآنَ ارْجعْ وَاذْهَبْ
بِسَلاَمٍ، وَلاَ تَفْعَلْ سُوءًا فِي أَعْيُنِ أَقْطَابِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ» .
التعقيب : لازم النص الالهي في التوراة وفي سفر
السيد صموئيل عشرات المرات ذكر الفلسطينيون وقائدهم الأعظم إبراهيم النبي عليه
السلام وأبنائه الأبطال كما ذكر مصطلح جيش
الفلسطينيين وقوته وهيبته ومعاركه المظفرة في وجه الوثنيين أعداء وحدة جميع فلسطين
: كما ساد مصطلح ( جميعك يا فلسطين العديد من المرات دالة على وحدة الشعب وقوته في
وجه الغزو المعادي لوحدة الفلسطينيين وجميعهم وبالتالي تظهر قيادة الروح الملكوتية
الابراهيمة موحدة وبنو يعقوب عليهم السلام قد ذابوا وهاموا في قلب الإبراهيميون وجيشهم
وأرواحهم الملكوتية ... كيف حددت التوراة الكريمة روح المخلص اللاهوتي الملكوتي
جامع أرواح الشعب القدسي وكلية البر القديسون الذين خاضوا أعظم معارك التاريخ
الباسلة في وجه الأنبياء الكذبة وجملة الماشيحانيون الكذبة والمتمردون على كلية
الأحكام الالهية والمعادون لمدينة السلام وقدسيتها ...
والقرآن التنزيلي المعظم بعمق لاهوتية يتكلم صرحة وكما شرحته مفصلا ذي قبل (1) عن طبيعة التكوين الاسرائي والإسرائيلي الفلسطيني الموحد في الوهيته هما
مصطلحان مستوفيان للشروط المصطلحية ويقرأ
مصطلح إسرائيل التهودي في القرآن الكريم الرؤية للحل النهائي للصراع الدائر في
فلسطين والذي يحسمه بلا حدود السيد محمد البيومي الهاشمي إبراهيم النبي مخلص عام
الأمم ... ويكون الجيش الفلسطيني الموحد هو في زمن الختم قيادة جيوش الإسلام وقلبها
الديناميكي الثوري : جيش الغضب الالهي ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتابي مصطلح
إسرائيل التهودي في القرآن الكريم : رؤية للحل النهائي : أول دراسة سياسية أممية في التاريخ ... جاهز تحت النشر : ينشر في موقعي : موقع المصطلح الالهي القرآني : وموقع الثورة
الالهية الخاتمة ... وفي موقع أزمنة التجديد ...
:
ويكون العدل الهي هو ديمومة مملكة اللاهوت الأبدي وروح السلطان الأبدي فتكون القدس
وبيت الرب العلي في أعالي الجبال عنوانا
للمخلص الالهي ولاهوته الأبدي وتسير بين يديه ملائكة الغضب الالهي يقودون قاموس
الحياة ويزرعون روح لاهوت العدل الأبدي في ديمومة التاريخ وإعلان قاموس الحياة ...
ورزقناهم
من الطيبات : الطي : طي الزمان النور اللاهوتي . ( والبي ) : الآب : وآت : النبي
المخلص الآتي : وهو في الإنجيل نور العالم ونور الحياة وهو في سورة الجاثية الجاثي المقاتل وهو القائم
له بأحكامه ــ اللاهوت : ( وفضلناهم على العالمين
) : الجاثية: 16 :البينات : وهو
القائد الالهي الآتي والمخلص الأبدي : ومركب المصطلح : البي : الآب ( بيو ، خيو )
والين ) اليان : ياني : يالي : يعني الذي هو هو : المخلص اللاهوتي : وآت : من
البينات هو الآتي : ( الآتي بعدي خير مني الذي لا تستحقون ــ أيها الفريسيون ــ أن
تحلوا سيور حذاءه ) : ( ثم جعلناك على شريعة من الأمر ) التسييد والسيادية للاهوت
السماء على أنموذج العقل العربي (
المختارون السماويون ) نقيض الثورة الأعرابية النفاقية :
قال
السيد الرب القدير :
(
كونوا عربا ولا تكونوا أعرابا ) :
{17}
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ
أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } الجاثية : 17
المصطلح
شريعة من الأمر [ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ ] وهو قانونية المخلص : والمصطلح
يتكون من شطرين أولاهما : شريعة : شري : الشري وهو الحب الذي على السمنة على الجفن
والوجه : ( حبيبات النور ) و ( عه : العه
: هو القوة النورانية اللاهوتية في العاء وهي معية الشيئ في عليائه :
مصطلح
بصائر للناس : قال الله تعالى في علاه :
في
تعريفات مصطلح المخلص الالهي في سورة الجاثية تعريفه بأنه روح البصيرة اللاهوتية
في الأمم ولهذا جمع التنزيل العظيم مصطلح ( بصائر ) :
: {19}
هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ{20} وجعلها موجهة خطاب التنفيذ للإله
القادر على كل شيئ ... وفيه يتكون المصطلح من : بص : أي النظر المحدق عين
البصيرة للتفحص بمقامات الثورة ومكمن
توجيه مخططاتها : ذروة الأيديولوجيا في عالمية الإنقاذ و ( الأمر ) و ( الأر ) هو القرار اللاهوتية وسط زخم
السكينة وقاموسها الأيديولوجي : مفاتيح ثورة الانتصار: تراتيل عالم القدرة :
وبالتالي يكون
مصطلح البصائر هو نور الثورة الأمنية اللاهوتية ومرتكز العمل الأمني
وتدريباته وعلاقاته المصطلحية بالثورة الالهية ومخلصها الآتي العتيد ...
مصطلح الاجتراح
:
قال الله تعالى في علاه :
: { أًمْ
حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا
يَحْكُمُونَ{21} وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ
وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{22} ...
مصطلح
الاجتراح بقوته وبلاغته اللاهوتية يعكس صورة بلاغة الواقع المجحف والظالم للاهوت
الوثني الذي يفرض ذاته على الشعوب ولهذا كان المصطلح يعبر عن حالة الدم والجرح
وسياسات القتل والاغتيالات اللازم الكفاح النضالي الدؤوب لاستئصالها بقوة الفكر
وبقوة السلاح : والمصطلح يجاري مصطلح الاجترار ومزاحمة الشيئ لغير ميقاته وسداده للتحول به للنقيض من أسبابه
: والاجترار نقيض الاجترار وهو الغيرة على
ثورية الشعب ومكتسباته الثورية واجتر : يعنى محاولة جر الشعب الى خندق العداوة
للشعب انتصارا للأنبياء الكذبة .
((
جرر ) الجَرُّ الجَذْبُ جَرَّهُ يَجُرُّه جَرّاً وجَرَرْتُ الحبل وغيره أَجُرُّه
جَرّاً وانْجَرَّ الشيءُ انْجَذَب واجْتَرَّ واجْدَرَّ قلبوا التاء دالاً وذلك في
بعض اللغات قال فقلتُ لِصاحِبي لا تَحْبِسَنَّا بِنَزْعِ أُصُولِه واجْدَرَّ
شِيحَا ولا يقاس ذلك لا يقال في اجْتَرَأَ اجْدَرَأَ ولا في اجْتَرَحَ اجْدَرَحَ
واسْتَجَرَّه وجَرَّرَهُ وجَرَّرَ به قال فَقُلْتُ لها عِيشِي جَعَارِ وجَرِّرِي
بِلَحْمِ امْرِئٍ لم يَشْهَدِ اليوم ناصِرُهْ وتَجِرَّة تَفْعِلَةٌ منه وجارُّ
الضَّبُعِ المصرُ الذي يَجُرُّ الضبعَ عن وجارِها من شدته وربما سمي بذلك السيل
العظيم لأَنه يَجُرُّ الضباعَ من وُجُرِها أَيضاً وقيل جارُّ الضبع أَشدّ ما يكون
من المطر كأَنه لا يدع شيئاً إِلاَّ جَرَّهُ ) (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ابن منظور : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري : (
لسان العرب ) : ج 4 ، ص 125 ، باب
: " جرر
" ، الناشر ، دار
صادر بيروت ، الطبعة الأولى ...
اجتر
: والحو : هو قوة الدفع الجبارة لحالة الاساءة اليهودية في الفكر العربي .
قال
الله تعالى في علاه :
: { وَتَرَى
كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{28} هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم
بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{29} الجاثية : 28
إنها
مهمات المخلص الالهي في اجتثاث الباطل وكل صور الزيف والدجل السياسي ومحو كل الصور الوثنية :
(
وما يهلكنا إلا الدهر ) : الدهر : مكنونه المصطلحي : الده : وهو الدهدهة والدفع نحو الانهيار : دهوا : دفعه نحو الانهيار :
دفعه أسفل السافلين : والهر : بفتح الهاء
: الانهيار نحو الهرولة للتراب وهو الردم العنفي والتمويت الإجمالي بالحصار
الاقتصادي وتكريس سياسات نهب الشعوب وهو : الرياء الإحيائي المدمر :
{ إِنْ
هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
}المؤمنون37 {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا
حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ
وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ } : الجاثية24
مصطلح
الاستنتاج :
هو
قرين مصطلح الاستخلاص والاستعبار : مكونه
المشتركي اللغوي فيه : الأست : وهي الراحتين مجلس الذات القضاء : والنست
القوة والمضاء ولازمته الحلاقة وسحق القوة المعادية لثورة سكينة الشعوب : والنت : الاتصال على وجه السريع الفعل والنت
الغضب وردة الفعل في الثورة المجابهة وهو نور من الدفاعية الثورية لروحية الجسد
ونواته العبقرية ... والتناء هو الثناء رسالة ثورة الشاكرين تكون بالتنه يعني
بالوجاهة الثورية والتاج الوجاهة .
مصطلح
الاستنساخ :
{
نستنسخ ما كنتم تعلمون } الجاثية : 28
وهواعادة
محاولة الصورة اللاهوتية لحركية الثورة ومعاني الثورة الإنتاجية بقصد إعادة كل
الصور الى حوادث وتراكيب الزمان واستخلاص العبر التاريخية لقراءة الزمان . والنسخ
والاستنساخ هو آلية تيارات الهدم ضد اللاهوت والزاعمة باللاهوت السماوي وهي دماره
من داخلة ... ومع بديته الهامة كان لازمة الاستنساخ إلا يكون حركة وقفية ضد تيار
الحضارة ويستلبسه التقليد الدموي القاتل فيستبدل التجديد بإلغاء ماهيات الحضارة .
واستنساخ الأعمال هو تحريفها واستيعاب محتواها حتى بدون التقدير والاحترام للمنتج
المبدع وصاحب الفكرة الثورية التجديدية فينقلها بشكل غاشم دونما تقدير لهوية الشعب
وثورته التقدمية . فتكون لازمة ثورة الخلاص وكبرياء المخلص الالهي الكبير أهم
الأبجديات اللازمة اليوم لحركة تاريخ النهضة .
مصطلح الأمة الجاثية :
ان
مصطلح الأمة الجاثية هي الأمة المعسكرة والقادرة على اقتلاع جذور النبات والبلاء
المحيط بالأمة وهي الأمة المقتلعة لكلية الحالة الوثنية المستترة خلف كلية الدعاوى
الطائفية وشبه الدينية الشوفينية الظالمة وه بشموليته مصطلحا عسكريا توصيفيا يشمل
كلية حالة الثورة العسكرية الرابطة بين الجماهير الشعبية والجيوش الشعبية مشمولة
بنور الثقافة العسكرية اللاهوتية والدفع بها نحو رفعة الأمة المناضلة والبطلة
دالتها أممية القدرة وقوة الحشد القادر على حسم معارك التاريخ والجثو بالقوة زحوفا
في زمن الأأيام الأخيرة ينبثق الانتصار وسط زحفها
إشارات الساعة موعد الانتصار والتحول الكبير . وفيها تبيان حالة الانكسار
الحضاري في زمن الحروب والفتن وزمن الثقافات التراجعية ( زمن الاستنساخ ) وهو
استئصال الشعوب بدعوى الوثنية المعاصرة ( تدعى إلى كتابها ): الجاثية : 27 الدعوة
لأعمالها للحساب فيكون القائد الخاتم والمخلص الأبدي يفتح الأسفار ( الكتب )
للحساب ( ويحاسب كل حسب أعماله ( : سفر دانيال . زمن الجزاء العام ثورة الروح في
وجه المستكبرين والمكذبين . ( وكنتم قوما مجرمين ) الجاثية : 30،31 ( وعد الحق ) (
الساعة لاريب فيها ) التكذيب بالساعة (
زمن الكذبة : زمن التكذيب : زمن الأنبياء الكذبة : ( قلتم وما الساعة ان نظن إلا
ظنا وما نحن بمستيقنين ) الجاثية : 31
مصطلح
المستيقنين :
مركبه
كمصطلح ) : المست : المساس : وهو هالة التفسير لكلية الحالة : في زمن الألم ( ألم
) و ( ست ) هي العقلانية التحليلية : ( غياب الثورة اليقينية ) . { وما نحن
بمستيقنين } الجاثية : 21 وفيها الاستهزاء والسخرية الفائقة وغير المنطقية ( زمن
ذهول العقل ) ( ما ندري ما الساعة ) الجاثية : 31 : ( الاستهبال العقلي : دعوى
الاستهبال ــ والتجهيل الديماغوجي ــ أو زمان سوق الهبل ــ والتجهيل الظني )
الجاثية : 32 : وفيه دعوى الجهل التبريري ــ تبرير التخلف العقلي وسياسات الهروب
من تعريف المقدمات : ( غياب الأعمال العظيمة والسجلات البطولة ( زمن الهمل ) ــ دعوى عدم اليقين ) { وما نحن بمستيقنين }
الجاثية : 21 . وهو الهروب من الحوار حول تعريفات الأزمة : وتحمل المسئوليات
العظام في الأمة وتحمل آثار النكبات ...
إلى الدخول في مقدمات الدهماء (
الحروب الغاشمة استئصال الشعوب ــ إثارة دعوات الفشل ــ تعريفات الفشل العقلية ــ إثارة دعوات الفشل ــ تعريفات الفشل ــ
العقلية التبريرية للهزيمة ــ تبرير الهزيمة ــ انكشاف العجز ــ عجز القدرات : (
وبدا لهم سيئات ما عملوا ) الجاثية : 33 ( وحاق بهم ما كانوا يستهزئون ) الجاثية :
32 ــ الماحقة السياسية ــ حالة التجهيل وتغييب العقل ــ الحالة الشكية وعدم
الاعتراف بالهزيمة ولا آثار الضغط على الشعوب : ( وما نحن بمستيقنين ) الجاثية : 32 ــ تبريرات التخلف العقلي ــ الذهول عند البحث ــ فتح السجلات ( يفتح
الحساب ــ تفتح الكتب ( كتابه ينطق بالحق
) : ( كتابنا ينطق بالحق) : الحق الالهي ــ آلهة الهوى : الجاثية : 22
{
أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ) الجاثية : 22 : عبادة الذات المستهزئة : ( عبادة الآلهة ) : ( أضله الله على علم )
الجاثية : 22 :
الاضلال
اللاهوتي : الضلال اللاهوتي الاضمحلالي : الإضلال الالهي : تيه اللاهوت : تكوين
ضلال الروح : أنتي لاهوت : ضد اللاهوت : اللاهوت المضاد للإنسانية ــ الجبروت في
التحليل ــ الجبروت الالهي ــ الفردية اللاهوتية .
: { إِنَّ
فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ{3} وَفِي خَلْقِكُمْ
وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ{4} وَاخْتِلَافِ
اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ
فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ
لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{5} تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ{6} وَيْلٌ لِّكُلِّ
أَفَّاكٍ أَثِيمٍ{7} يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ
مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{8} وَإِذَا
عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ{9} مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا
شَيْئاً وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء وَلَهُمْ عَذَابٌ
عَظِيمٌ{10} هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ
مَّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{11} اللَّهُ الَّذِي سخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ
الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ{12} وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{13} قُل
لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ
لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ{14} مَنْ عَمِلَ صَالِحاً
فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ{15}
وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{16}
وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ
مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{17} ثُمَّ جَعَلْنَاكَ
عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء
الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ{18
.......................................................
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
وصلى الله على نبينا محمد
الأزلي
وعلى آله الطاهرين ...
.......................................................
القاضي الالهي وقائد الثورة
الالهية والمخلص الالهي
في الوجود ...
السيد محمد البيومي الهاشمي ...
أهل البيت الإبراهيمي القدسييين عليهم
السلام والصلوات
التوقيع بختم المسك الالهي ...
السيد محمد البيومي الهاشمي
...
إبراهيم بن تارح ...
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق